Antropólogo Social y Periodista Académico en la Universidad Autónoma de Sinaloa Integrante del Sistema Nacional de Investigadoras e Investigadores del CONAHCYT
El avance de la ultraderecha y el resurgimiento de movimientos como las tradwives son analizados como parte de transformaciones culturales que responden a crisis sociales, económicas y políticas.
Omar Mancera González
El problema no es el pato Merlín, o La Gilbertona en el caso de Sinaloa (recurrida por Rubén Rocha Moya en su momento).
La planta de amoniaco en Topolobampo revive el debate sobre megaproyectos, despojo territorial, daños ambientales e intereses trasnacionales.
La sociedad sinaloense no solo está secuestrada por la guerra entre facciones del narco.
La juventud mexicana pasa más de siete horas al día frente al teléfono móvil. El debate no debería centrarse en culpar a las pantallas, sino en el tipo de contenido que consumen, la supervisión familiar y el uso responsable de herramientas digitales como internet y la Inteligencia Artificial.
La pedagógica y la del cuidado, las madres y padres establecen sus agendas cotidianas, planean sus semanas, sus actividades y horarios para el ciclo escolar, crean estrategias para saber qué hacer con los hijos los viernes de consejo técnico, en los puentes, días festivos y vacaciones.
La narco cultura en Sinaloa no desaparecerá con el fin de la violencia: pobreza, desigualdad y exclusión social sostienen el reclutamiento y perpetúan el fenómeno.
¿Cuántas personas leerán esta columna y qué porcentaje de la población sinaloense representan? ¿A cuántos de nosotros nos cuesta concentrarnos para leer, o cuántas veces debemos leer lo mismo para comprenderlo completamente?
¿No es más cómodo usar un cajero de auto cobro que uno operado por un trabajador malhumorado?
La prohibición de comida chatarra en escuelas busca frenar la obesidad infantil, pero enfrenta resistencia cultural, simulación y omisiones en los planteles.
